فندق أدرار آملال يعتبر قرية بيئية خالصة فى واحة سيوة، وهو فندق بدون كهرباء والإضاءة الخاصة بالغرف والمطاعم تكون بالشموع، والقرية تطل على البحيرة الغربية لواحة سيوة، والغرف فيه بأشكال مختلفة مبنية بمواد محلية بيئية، وتحتوى القرية على مطاعم مختلفة، وملحق بالفندق حديقة تتوسطها عين مياه طبيعية ويزرع فيها خضروات تستخدم فى وجبات المطعم.
فندق تازيرى من الفنادق البيئية الخالصة وبدون كهرباء والإضاءة فى الغرف بالشموع، وهو يطل على البحيرة الغربية لسيوة وبجواره جبل الجارى الأثرى، واسم تازيرى معناه باللغة الأمازيغية ” القمر المكتمل” وهو من الفنادق التى تتميز بالهدوء، والفندق مسبح ومطعم يقدم أشهى الأكلات.
فندق غاليت من الفنادق البيئية الجميلة فى واحة سيوة ويحتوى على 14 غرفة، وكل غرفة بشكل مختلف، ويحتوى على مسبح جميل وحديقة بها الكثير من أشجار النخيل.
فندق شالى لودج من الفنادق البيئية فى واحة سيوة ويتميز بالهدوء والغرف فيه مختلفة بأثاث بيئى وبه مطعم يقدم أكلات مميزة
فندق الباب إنشال من الفنادق البيئية ويقع بجوار قلعة شالى القديمة التى يرجع تاريخ بناؤها لحوالى ثمانية قرون، واسم الباب إنشال معناه باللغة الأمازيغية باب المدينة، وسمى الفندق بهذا الاسم لقربه من الباب الرئيسى للمدينة القديمة، ويتميز الفندق بغرف مختلفة الأشكال وأثاثها من مواد بيئية محلية، والفندق به مطعم من ثلاث طوابق، وبه خدمة واى فاى مجانية.
جبل الموتى هو أحد الجبانات الأثرية فى واحة سيوة وهو يبعد عن مركز المدينة بحوالى ٢ كم وسمى بجبل الموتى لأنه عبارة عن تل صخرى يحتوى على أكثر من 2000 مقبرة منحوتة فى الصخر، ومعظم المقابر خصصت لدفن عدة أشخاص.
بدأ الدفن فى جبانة جبل الموتى حسب أقدم المقابر التى اكتشفت حتى الآن فى الأسرة ٢٦ واستمر الدفن فيها حتى نهاية العصر الرومانى فى مصر، وأقدم مقبرة تم الكشف عنها فى جبل الموتى هى مقبرة “نبر باتحوت” وهى مقبرة لا زالت محتفظة ببعض المتدناظر الملونة على جدرانها.
هناك ثلاث مقابر أخرى ذات أهمية فى جبانة جبل الموتى نظرا لاحتوائها على مناظر ملونة وهى مقابر ترجع للعصر اليونانى وهذه المقابر هى:
تعتبر مقبرة سى أمون أهم المقابر فى جبانة جبل الموتى وفى سيوة على وجه العموم فهى تحتوى على مناظر مصورة فى غاية الجمال بألوان زاهية، ومن أهم مميزات مقبرة سى أمون فنيا وتاريخيا هى أنها تجمع بين الفنين المصرى واليونانية فى قالب واحد.
تعتبر قلعة شالى القديمة أحد أبرز المعالم الأثرية والسياحية فى سيوة ومصر عموما، كما اعتبرتها منظمة اليونسكو مؤخرا أحد مواقع التراث العالمى باعتبارها موقع فريد من نوعه عالميا.
اسم شالى باللغة الأمازيغية يعنى ” المدينة”، واللغة الأمازيغية هى لغة أهل الواحة التى يتحدثون بها فيما بينهم.
بنيت قلعة شالى عام 1203 م عندما قرر أهل واحة سيوة بناء قلعة محصنة تحميهم من غزوات بدو الصحراء، حيث يذكر مخطوط قديم يسمى بمخطوط سيوة بأنه فى العصور الوسطى اعتاد بدو الصحراء الإغارة على واحة سيوة فى أوقات الحصاد لسرقة محاصيل التمر والزيتون وبالتالى قتل سكان الواحة إلى أن وصل تعداد الرجال فى الواحة أربعون رجلا فقط من أصل سبعة قبائل، فقرر الأربعون رجل بناء قلعة محصنة فوق تل مرتفع، وقد قاموا ببناء سور مرتفع فى البداية ثم بناء منازلهم بالداخل وقد قاموا فى البداية بفتح باب واحد للدخول والخروج سمى ” الباب إنشال” أى باب المدينة وكان يفتح فى الشروق ويغلق بعد الغروب، وظل سكان الواحة يعيشون داخل أسوار القلعة حتى عام ١٨٢٠ م عندما قرر السلطان محمد على ترك حامية عسكرية فى الواحة وبعدها بدأ الناس فى النزول من القلعة شيئا فشيئا وبناء منازل واسعة فى الخارج حيث لم تكن هناك رفاهية لبناء منازل كبيرة داخل القلعة لضيق المساحة.
كانت المواد الخام التى استخدمت فى عمارة المنازل فى قلعة شالى كلها من البيئة السيوية وكانت بسيطة جدا، والجدران كانت من الكرشيف وهو عبارة عن صخر مكون من الطين والملح يستخرج بالقرب من البحيرات المالحة والمونة المستخدمة فى البناء هى الطين أيضا، أما أسقف المنازل فكان يستخدم فيها أخشاب النخيل مدعمة بعوارض من خشب الزيتون، وأبواب المنازل وشبابيكها كانت من خشب النخيل والزيتون، مع العلم أن هذه المواد المستخدمة فى عمارة المدينة تتكيف جدا مع مناخ واحة سيوة وهو مناخ قارى شديد الحرارة صيفا وشديد البرودة شتاء.
يعتبر معبد أمون من أهم وأقدم المواقع الأثرية فى واحة سيوة، كما يسمى أيضا بمعبد الوحى والتنبؤات نظرا لاعتباره مهبطا لوحى الإله ولهذا السبب اعتاد الناس فى العالم القديم على زيارة المعبد واستشارة كهنته، ويسمى المعبد أيضا بقاعة تتويج الإسكندر نسبة لزيارة الإسكندر المعبد وتتويجه فيه كابنا للإله أمون.
يرجع تاريخ بناء المعبد إلى عصر الأسرة ٢٦ المصرية وتحديدا فى فترة حكم الملك “أحمس الثانى”، وكان حاكم سيوة آنذاك يسمى “سوتخ إيردس”، وقد بنى المعبد فوق تل صخرى مرتفع يقع فى قرية أغورمى، والتل كان أشبه بقلعة محصنة تحتوى على معبد وقصر للحاكم بالإضافة إلى منازل للكهنة والخدم والحراس، وبداخل القلعة أيضا يوجد بئر يعود تاريخه إلى نفس حقبة بناء المعبد.
ارتبط معبد وحى أمون فى سيوة بعدة نبوءات شهيرة فى العالم القديم ومن أهمها نبوءة جيش الملك الفارسى “قمبيز”، حيث قام قمبيز بغزو مصر عام ٥٢٥ ق م، وتنبأ كهنة أمون فى سيوة بهزيمة مدوية لقمبيز، وعندما سمع قمبيز بهذه النبوءة أمر بإرسال حملة عسكرية لتدمير الواحة وقتل الأمونيين وهم سكان واحة سيوة، ويذكر المؤرخون أمثال “هيرودوت” أن الجيش تحرك من مدينة طيبة وكان عدده ٥٠٠٠٠ جندى، ووصل الجيش إلى واحة الخارجة ثم انقطعت الأخبار عنه تماما, ويذكر المؤرخون بأنه أثناء استراحة الجيش لتناول وجبة الغداء هبت عاصمة رملية ودفنت الجيش بالكامل تحت الرمال، وهكذا تحققت نبوءة كهنة أمون وهزم جيش قمبيز وأصبحت نبوءة أمون فى سيوة ذات مصداقية.
تعتبر زيارة الإسكندر الأكبر لمعبد أمون فى سيوة من أهم الأشياء التى خلدت اسم الواحة عبر التاريخ، حيث قام الاسكندر بزيارة الواحة عام ٣٣١ ق.م لكى يحظى بتتويجه كابنا للإله أمون، ويذكر المؤرخون بأن الزيارة كانت مليئة بالمخاطر والعجائب، كما ذكر أيضا بأن الإسكندر قوبل بالترحاب وبالإحتفالات وسمح له بالدخول إلى حجرة قدس الأقداس وحيدا للتحدث إلى الإله أو بالأحرى التحدث إلى الكاهن الذى يعتبر بمثابة صوت الإله، ويقال بأن الكاهن الأكبر دعى نادى الإسكندر باعتباره ابنا لأمون.
تنبأ الإسكندر وهو داخل قدس الأقداس عن مصير حروبه المستقبلية مع الفرس وكان الرد من الكاهن بأنه سينتصر وسيحكم العالم، وخرج الإسكندر من قدس الأقداس سعيدا وأخبر قادته بأنه تلقى سرا كبيرا لن يخبر به أحدا باستثناء والدته “أوليمبياس” التى كانت فى مقدونيا آنذاك، لكن الإسكندر وافته المنية فى بابل عام ٣٢٣ ق.م قبل أن يقابل والدته وترك أمبراطورية مترامية الأطراف قسمت على قادته العسكريين، وظل قبره سرا من الأسرار المخفية حتى الآن.
